و كذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى و هي ظالمة .. إن أخذه أليم شديد

و كذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى و هي ظالمة .. إن أخذه أليم شديد

.

اقتباس من كتاب ( لا تحزن ) للشيخ عائض بن عبد الله القرني :

.

إنَّ منْ تعِاسةِ العبدِ ، وعثْرةِ قدمِهِ وسقوطِ مكانتِهِ : ظُلمُهُ لعبادِ اللهِ ، وهضْمُهُ حقوقهم ، وسحْقُه ضعيفهم ، حتى قال أحدُ الحكماءِ : خفْ ممَّن لم يجدْ له عليك ناصراً إلا الله .

ولقدْ حفظ لنا تاريخُ الأممِ أمثلةً في الأذهانِ عنْ عواقبِ الظَّلمةِ .

فهذا عامرُ بنُ الطفيل يكيد للرسول ، ويحاولُ اغتيالهُ ، فيدعو عليه ، فيبتليه اللهُ بغدَّةٍ في نحْرِه ، فيموتُ لساعتِه ، وهو يصرخُ من الألمِ .

وأربدُ بنُ قيسٍ يؤذي رسول اللهِ ، ويسعى في تدبيِر قتْلِهِ ، فيدعو عليه ، فيُنزلُ اللهُ عليه صاعقةً تحرقُه هو وبعيرُه .

وقبل أنْ يقتُل الحجاجُ سعيد بن جبيرٍ بوقتٍ قصيرٍ ، دعا عليه سعيدٌ وقال : اللَّهمَّ لا تسلِّطْهُ على أحدٍ بعدي . فأصاب الحجاجَ خُرَّاجٌ في يدهِ ، ثمَّ انتشر في جسمِهِ ، فأخذ يخوُر كما يخورُ الثورُ ، ثم مات في حالةٍ مؤسفةٍ .

واختفى سفيانُ الثوريُّ خَوْفاً منْ أبي جعفرِ المنصورِ ، وخرج أبو جعفر يريدُ الحرمَ المكِّيَّ وسفيانُ داخل الحرمِ ، فقام سفيانُ وأخذ بأستارِ الكعبةِ ، ودعا الله عزَّ وجلَّ أن لا يُدِخِلَ أبت جعفر بيته ، فمات أبو جعفر عند بئرِ ميمونٍ قبل دخولِه مكَّةَ .

وأحمدُ بن أبي دؤادٍ القاضي المعتزليُّ يُشاركُ في إيذاءِ الإمامِ أحمدِ بن حنبل فيدعو عليهم فيُصيبُه اللهُ بمرض الفالجِ فكان يقول : أمَّا نصفُ جسمي ، فلوْ وقع عليه الذبابُ لظننتُ أنَّ القيامة قامتْ ، وأمَّا النصفُ الآخرُ ، فلو قُرِض بالمقاريض ما أحسستُ .

ويدعو أحمدُ بنُ حنبل أيضاً على ابن الزَّيّاتِ الوزيرِ ، فيسلِّطُ اللهُ عليه منْ أخذَهُ ، وجعَلَهُ في فرنٍ من نارٍ ، وضرب المسامير في رأسِه .

وحمزةُ البسيونيُّ كان يعذِّبُ المسلمين في سجنِ جمالِ عبدِالناصر ، ويقولُ في كلمةٍ له مؤذية : « أين إلُهكمْ لأضعَهُ في الحديدِ » ؟ تعالى اللهُ عمَّا يقولُ الظالمون علوّاً كبيراً . فاصطدمتْ سيارتُه – وهو خارجٌ من القاهرةِ إلى الإسكندريةِ – بشاحنةٍ تحملُ حديداً ، فدخل الحديدُ في جسمه منْ أعلى رأسِهِ إلى أحشائِه ، وعَجَزَ المنقذون أنْ يُخرجوُه إلا قطعاً ﴿وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ ﴾

﴿ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ﴾ .

وكذلك صلاحُ نصرٍ منْ قادةِ عبدِالناصرِ ، وممَّنْ أكثرَ في الأرضِ الظلُّم والفساد ، أصيب بأكثر منْ عشرةِ أمراضٍ مؤلمةٍ مُزمِنةٍ ، عاش عدَّة سنواتٍ منْ عمرِهِ في تعاسةٍ ، ولم يجدْ لهُ الطبُّ علاجاً ، حتى مات سجيناً مزجوجاً بهِ في زنزاناتِ زعمائِه الذين كان يخدمُهمْ .

﴿ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ﴾

(( إنَّ الله ليُمْلي للظالمِ ، حتى إذا أخذهُ لم يُفْلِتْه ))

(( واتَّقِ دعوة المظلومِ ، فإنه ليس بينها وبين اللهِ حجابٌ )) .

قال إبراهيمُ التيميُّ : إنَّ الرجل ليظلمُني فأرحَمُهُ .

وسُرقتْ دنانيرُ لرجلٍ صالح منْ خراسان ، فجعل يبكي ، فقال له الفضيلُ : لِم تبكي ؟ قال : ذكرتُ أنَّ الله سوف يجمعُني بهذا السارقِ يوم القيامةِ ، فبكيتُ رحمةً له .

واغتاب رجُلٌ أحد علماءِ السلفِ ، فأهدى للرجُلِ تمراً وقال : لأنهُ صنع لي معروفاً .

……………………………..

لتحميل كتاب ( لا تحزن ) بصيغة PDF من هنا ( رابط مباشر )

أو من الفورشيرد من هنا

و لتحميله بصيغة Word من هنا ( رابط مباشر )

أو من الفورشيرد من هنا

لمشاركة التدوينة

مناظرة بين الأغنياء و الفقراء

مناظرة بين الأغنياء و الفقراء

مقتبسة من كتاب ( التخلص من الفقر ) :

تناظر الفقراء والأغنياء، فقال الفقراء: نحن أفضل منكم فإنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم اختار الفقر على الغنى، وقال الأغنياء: بل نحن أفضل منكم، فإنَّ الغنى صفة الرب والله الغني وأنتم الفقراء. قال الفقراء: نحن أفضل فإنَّ حسابنا أقل ومَنْ قلّ شيئه قلّ حسابه ومن كثر شيئه كثر حسابه، ومَنْ طال حسابه طال عذابه، ومَنْ نوقش الحساب عُذّب، على قدر جِرْم الفيل تبنى قوائمه. وقال الأغنياء بل نحن أفضل لأن صدقاتنا وزكواتنا أكثر فيكون ثوابنا أكثر.

قال الفقراء: يموت أحدنا وحاجته في صدره ولم تقضى، ويموت أحدكم وقد قضى منها وطراً، فكيف يستويان؟ يقال لكم أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. قال الأغنياء: لا تتهيأ لكم شرائع الإسلام والإيمان، فلا تحجون ولا تزكون ولنا فضول أموال نحج ونزكي ونغزوا والحسنة بعشر أمثالها، وويل لـمن غلبت آحاده عشراته، فنحن أفضل منكم.

فقال الفقراء: إذا لم يجب علينا لا نطالب بقضائها وأدائها، وأما أنتم فتسألون عن كل ذرة وحبة حرفاً حرفاً وتحاسبون ألفاً ألفاً، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : (لا تزول قدما عبد حتى يُسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه). فنحن أفضل منكم.

فقال الأغنياء: نحن أفضل منكم، نشتري بالمال الأسرى، ونتصدق على المساكين ونسر المسلمين، والمال سبب لإدخال السرور على الأخ المؤمن، قال الفقراء: إن كنتم اكتسبتم بها الأجر والثواب وإدخال السرور، فإنا قد استفدنا بالفقر الراحة والقناعة وقلة الهم والغم، فإنَّ الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن.

قال الأغنياء: المال عدة الزمان وعدة الإنسان، والغنى قرة العين، به يتقرب العبد إلى طاعة الله تعالى، والنفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت، وأما الفقير فحيّ كميّت لا عيش له ولا قرار ، قال الفقراء: عرفتم شيئاً وغابت عنكم أشياء، فإنَّ المال سبب الحرص والحسد والكبر والعجب والفتنة والخصومة، وأهل الدنيا يتقاتلون عليها ويتناحرون، وهذه الآفات بمنزلة العقارب والحيات ، فمن سلم من الحيات لدغته العقارب، وأما الفقراء فلا حرص ولا حسد ولا كبر ولا عجب طرحوا وفرحوا.

قال الأغنياء: أخطأتم شتان بين مَنْ قدر فترك، وبين مَنْ لا يقدر فيعجز، فأنتم أصحاب العجز ونحن أصحاب القدرة، فكيف يتفقان؟ إنا وجدنا الأموال واشترينا بها الجنان والثواب وعجزتم عن ذلك، فانظروا إلى هذا البيان والبرهان. قال الفقراء: المال روح الدنيا والدنيا يبغضها الله، أما الفقر فهو غنى والغنى يحبه الله، قال الأغنياء تأملوا ما تقولون فخلق المال من حكمة الله، وتخصيص المال من كرامة الله تعالى.

قال الفقراء: إنَّ فرعون كان من الأغنياء المسرفين وكم من مؤمن مقتر عليه. قال الأغنياء: هذا القياس ينتقض ولا يصح إلا بقياس، فإنَّ سليمان كان من المرسلين وقد ملك الدنيا سنين، وهذا داود كان له ثلاثة وثلاثون ألف حارس، وكراسي من ذهب وفضة، وهذا عثمان وعبدالرحمن وغيرهما. قال الفقراء: القياس صحيح، فإنَّ المال كان لهم ولم يكونوا هم للأموال، فشتان بين مَنْ يكون للمال وبين مَنْ يملك المال.

قال الأغنياء: أهل الجنة أغنياء فرحون وإنهم أطيب عيش وأعدل حال، وأهل النار فقراء مغمومون، فنحن أفضل. قال الفقراء: امسكوا، فإنَّ آلة المعصية ما أطغى وما أبغى، ولم يتبع الهوى إلاّ كل ذي مال، وأما الفقراء فحسبهم الخمول والسكون يطيعون ربهم شاءوا أم أبوا.

قال الأغنياء: غلطتم فإنَّ التقوى مركوزة في طباع المرء افتقر أو استغنى، قال الفقراء: أتسلّمون لنا أنَّ قلب المرء مع ماله، فالغني قط لا يحب الموت ويكره مفارقة الدنيا، وأما الفقير فلم ير خيراً إلاّ من ربه فيقدم عليه كالغائب، غداً نلقى الأحبة محمداً وحزبه، والفقير قلبه إلى ربه ، فشتان بين مَنْ يميل إلى ربه وبين مَنْ يميل إلى الدنيا.

فلما أورد على الأغنياء هذه الحجة كادوا أن يتقطعوا، فقالوا: لا نسلّم، هذا هواجس وترهات دسائس.

وقال الأغنياء: بل الغنى صفة الرب والله الغني، ونحن أفضل. فصاحوا وتهارشوا.

فتحاكموا إلى قاضي العقل، فنظر واعتبر وطول وهول، ثم قال: قد تحيّرت فيما بينكم.

إن قلت: الفقر أفضل: ينادي منادي (كاد الفقر أن يكون كفراً).

وإن قلت: الغنى أفضــل: سمعت الله عــز وجـــل يقول: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّـهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿الأنفال: ٢٨﴾

هذه مناظرة جرت بين فريق الفقراء وفريق الأغنياء، ولا شك أنَّ لكل فريق مزاياه وخصائصه، مما يصعب معه تمييز أو تمايز فريق دون فريق أو تفضيل هذا على هذا، وفي كلٍ خير.

……………………………………..

هذه المناظرة الممتعة مقتبسة من كتاب ( التخلص من الفقر )

لتحميل الكتاب من كاملاً من هنا

أو من هنا

.

شارك الموضوع

كلام من القلب – عمرو خالد

كلام من القلب – عمرو خالد

يتناول الكتاب كلاماً من قلب محب إلى قلب صادق يشتاق للجنة … فيه مناقشات جريئة و استفهامات مهمة طرحها الشباب أنفسهم ….
مواضيع الكتاب المفهرسة فيه ( التوبة – الاستقامة – الدعاء – الصداقة – الحب – الرسائل الربانية – إرضاء الله – التوكل على الله – الحياء – الغاية – حب الله للعبد – الصبر – الروح و المادة – مجاهدة النفس )

…………………………………

الاقتباسات و المقتطفات من الكتاب من كلام عمرو خالد :

- التوبة تحتاج لاستقامة و ثبات … حتى لا ينقضي العمر في تردد بين المعصية و التوبة … فلا يدري الإنسان حين يأتي أجله على أي حال سيكون

- للاستقامة عوامل مساعدة كثيرة … أولها : الصحبة الصالحة

- إنه لأمر خطير أن تعيش غافلاً عن حب الله لك ، غافلاً عن الرسائل الربانية التي يبعثها الله تعالى إليك ليذكرك و يردك إلى درب الطاعة

- حتى نشعر بجمال التوبة لا بد أن نشعر بقبح الذنب

- الشيطان دائماً يجمّل إليك غير المقدور عليه بين يديك

- يقول عبد الله بن مسعود : لا يصل المسلم إلى حقيقة الإيمان حتى يكون وقته أغلى عليه من ماله

- أخطر ما يضيع الشباب أنه لا يعرف ماذا يريد

الأصحاب ثلاثة أنواع :

- الأصحاب العصاة : لابد أن تبتعد عنهم

- الأصحاب الغافلون : هم الصنف الؤدب لكنه ليس عاصياً ولا طائعاً … تعمل جاهداً على الأخذ بيده و تظل وراءه و تحاول معه بكل الطرق

- الأصحاب الطائعون : تمسك بهم .. وحاول أن تقتدي بهم و تمشي معهم

إننا نرى أصحاباً كثيرين يخون بعضهم البعض و يضيع بعضهم البعض بل و يؤذي بعضهم البعض لكن لو أحببت إنساناً في الله ومن أجل الله لا يمكن أن يضيعك

………………………………….

- قصة :

فأنا لي صديق شخصي و كان يحب فتاة و كل النادي كا يعرف كيف هي قوة ارتباطهما ، و كذلك الكلية التي كانا فيها و الاثنان متعلقان ببعضهما تماماً .. و ظلت الأمور تسير بهما إلى أنه بدأ يلتزم و يتجه إلى التدين ..

فصارحها قائلاً : أنا أحبك جداً ولا أستطيع أن أتركك ، لكنني بدأت أتقرب من الله ولا أستطيع الجمع بين الحبين ولا يزال لدي عامان على انتهاء الدراسة ، سأتقدم لك بعدها إن شاء الله لأني أراك مناسبة لي … وقررت أن أوقف علاقتي بك تماماً … ولو شاء ربنا ستكونين زوجتي

و بالفعل أصبحت زوجته و نفذ ما قاله بالحرف و لديه منها الآن خمسة أطفال … حتى أنه يقول أنه لا زال يحبها حب فترة – كتب الكتاب – فأتعجب !! فيقول : لأننا أطعنا ربنا فعوضنا بالسنتين بكل عمرنا سعادة و فرحة و حب ….

……………………………….

- الحقيقة أن أي سعي تقوم به في الدنيا لإرضاء الله تبارك و تعالى تكون نتيجته شعورك . تشعر أنك تكبر أمام نفسك و تشعر أنك أصبحت ذا قيمة

- إن الإنسان حين يوضع في اختبار ما ….. بين أن يختار هواه أو أن يختار مراد الله فإنه يجد صعوبة في البداية لأن نفسه لا تزال متعلقة بالدنيا ولم يمتلئ قلبه بعد بحب الله لكن حينما يصبر على اختيار مراد الله و بعد اختبارات عديدة سيجد في النهاية أن هواه تلقائياً لا يتعارض أبداً مع مراد الله لأن حبه الأول أن يقوم بما يحب الله ، المهم أن يكون صادقاً مع المولى تبارك و تعالى

- إياكم أن تغلقوا جميع الأبواب بينكم و بين المولى عز و جل ، حتى لو كنت عاصياً و تقترف معاصٍ كثيرة جداً

- التوكل هو أن تسعى في الدنيا بجوارحك و لكن قلبك مؤمن بأنه لا أحد يملك الضر و النفع إلا الله

- توكل على الله و خذ بالأسباب فبهذه البساطة تحل الكثير من المشاكل و تعطي قوة و صلابة لمواجهتها

- الحياء كما يعرفه العلماء : هو خُلُقٌ يبعث على اجتناب القبيح حتى ولو لم يرك أحد

- هذا هو تعريف الحياء : إنه عاطفة تترفع بها النفس عن فعل الرذائل فعندما تجد نفسك غير قادر على فعل القبيح فاعلم أنه الحياء

- ليس هناك خُلُقٌ لا يمكن اكتسابه ، فإذا صبرت تتعلم الصبر ، و إذا كنت كذاباً تكون صادقاً بالتدريب ، و أذا لم تكن حيياً يمكنك أن تكون صاحب حياء بالتدريب أيضاً

- يكفينا أن نتعلم من صحابة النبي صلى الله عليه و سلم الذين كان حالهم مختلف قبل الإسلام ولكن بعد أن اسلموا ارتبطوا بهذا الدين و تخلقوا بأخلاقه

- يجب أن تعلم أن أغلى شيء في عمرك هو شبابك و أنها من أجمل مراحل حياتك ، فالطفولة صحة بلا عقل ، و الكهولة حكمة ليس فيها شباب ، فمن من يملك الصحة و العقل الناضج هم الشباب

- إن هناك شباباً غالياً عند الله فلا تهون من قدر نفسك كشاب و إنه من العيب ألا يكون لك أهداف في الدنيا … سل نفسك دائماً ما هي أهدافي في الحياة

- إنك غال جداً جداً جداً فلماذا تقلل من قدر نفسك و تعيش بدون أهداف

- من العيب أن تعيش و تموت و أنت لا تعرف ماذا تريد في الحياة

- اعتقد أن ابتلاء الله للعباد الذين يحبهم هو نوع من التطهير في الدنيا ، فهو يطهرهم من ذنوب اقترفوها في الدنيا

- نحن عندما نتكلم عن الصبر فإننا نتكلم عن نصف الإيمان و عن مبدأ أساسي من مبادئ ديننا

- إن الله تعالى عندما خلق السموات و الأرض خلقها في 6 أيام حتى يعلمنا ان الكون نشأ بالتدرج و أن الأمر لا بد له من صبر بل و سمى نفسه الصبور

- مشكلتنا الحقيقية هي إصرارنا على أننا مكونون من مادة واحدة فلقد نسينا الروح و أخذنا نغذي الجسد و أهملنا الروح و أخذناها حتى تعبت و شاخت و انهارت …. !!

- لو دمجنا الروح مع العلم سنكون أحسن دول العالم

- إنه لا يوجد تعارض بين الروح و الجسد فقد تكون ناجحاً في حياتك و تكون متدريناً أيضاً ولكن لا بد أن نحقق التوازن بينهما

- غذ روحك مثلما تغذي جسدك فلكل منهما حقاً فأعطه حقه

- لا بد أن تكون عندنا ثقة كافية في أن الله لم يضيعنا أبداً

……………………………………………………….

الموقع الشخصي لـ عمرو خالد
http://amrkhaled.net

حساب عمرو خالد على اليوتيوب

 http://www.youtube.com/user/AmrKhaled

حساب عمرو خالد على الفايسبوك

http://www.facebook.com/AmrKhaled

شارك الموضوع

الملابس و النفسية

الملابس و النفسية – حديث في العلاقة بين الملابس و النفسية

يقول الكاتب ( سلامة موسى ) : “ نحن نحس بالهوان و الضعة إذا كانت ملابسنا بالية ، و نحس بالكرامة و الكبرياء إذا كنا في ملابس لائقة “

وقد أظهرت الدراسات التي قامت بها ( د.استيل راي ) أستاذ الغدد الصماء في جامعة ( جورج تاون ) بواشنطن : أن النساء اللاتي يهتممن بمظهرهن تعبرن لا شعورياً من مدى إدراكهن لقيمة ذواتهن .

فنفسية الإنسان تتأثر بما حوله من مؤثرات خارجية منوعة و تعتبر الملابس أحد هذه المؤثرات سواء على الشخص نفسه أو نفسية و معنويات من حوله ، فمعنويات الأشخاص تتأثر بملابسهم و بملابس رفاقهم في العمل أو شركائهم في الحياة

حيث تظهر الدراسات الاجتماعية أن ثياب الرجل الأنيقة و ثياب النساء الجذابة ترفع معنويات زملاء العمل و تزيد من إنتاجيتهم بشكل ملحوظ و من هنا نجد إصرار بعض أرباب العمل على ارتداء موظفيهم لثياب أنيقة ، فالشخص الذي لا يهتم بلباسه يتولد له شعور بالإحباط يعبر عنه باللامبالاة .

فمثلاً عند ارتداءك للألبسة الرياضية يولد ذلك شعوراً بالحيوية و النشاط في نفسك ، أما إن بقيت بلباس النوم ( البيجاما ) فسيغلب عليك الخمول و التعب

وانظر أيضاً للباس الرسمي ( الطقم الرسمي ) فارتداؤه يولد لديك الجدية و الالتزام عكس اللباس اليومي ( جينز و بلوزة – تي شيرت – ) الذي يكون عملياً أكثر الأحيان .

فتأثير الملابس على نفسية المرء تتولد منذ الصغر مثلها مثل بقية المؤثرات الخارجية فيقول في ذلك السيد ( مهدي طاهر ) في حديثه لـ ( شبكة التوافق الأخبارية ) – وهو أستاذ علم النفس بكلية التربية بجامعة الملك فيصل – : “ في بداية حياة الطفل تكون الملابس ليست ذات معنى بالنسبة له وإن كانت عبارة عن مثيرات يلتفت لها الرضيع، ومع تقدم سنه يلتفت للأشكال والرسومات فتثير نظره ومع تقدم عمره يعتبر ملابسه وحذائه وملعقته وألعابه جزء منه يهتم بها ويحافظ عليها، لذا يعتبرها البعض من المجالات المناسبة لتدريبه على مسؤولية المحافظة عليها، والاعتماد على النفس عند لبسها والتعامل معها، بالإضافة لذلك يعتبرها مصدرا للافتخار والاعتزاز فيعرضها على الضيوف وأصدقائه الأطفال ليدققوا في رسوماتها وألوانها “ .

وفي تأثير ملابس من حولنا على نفسياتنا و معنوياتنا منذ كنا صغاراً فيتابع السيد ( مهدي طاهر ) قوله : “ بينت أحدى الدراسات في إحدى مدارس رياض الأطفال أن الأطفال كانوا ينفرون من إحدى المعلمات التي كانت ترتدي ثوباً بنياً ولا يميلون إلى الالتصاق بها أي أنها تؤدي إلى عدم الراحة وبالتالي عدم الفاعلية مع من يرتدي ذلك اللون حيث أظهرت الدراسات أن لكل لون مدلوله النفسي فاللون الأصفر براق ويتسم بالمرح ، والأحمر أكثر الألوان جاذبية وقدرة في الإثارة والاندفاع والأزرق هادئ وصافي ، والبنفسجي فيه وقار ، أما الأخضر فيبعث الشعور العاطفي والهدوء والراحة ، والأبيض هو أكثر الألوان تأثيرا وإيجابية ونورانية وبراءة لذا تتأثر شخصية الطفل بشكل وآخر بنوع الملابس بما لها من أثر مباشر وغير مباشر “.

وتابع : ” ونلاحظ أهمية تأثير اللون على الإنسان بين اهتمامات علم النفس فله مجال يسمى علم نفس اللون، فاعتبر علم النفس القديم أن للون لغة فطرية تؤثر على الإنسان، وأكد ذلك علم النفس المعاصر على غريزية تأثير اللون، فعندما يصل ضوء اللون للعين بأطواله المختلفة، تمر منها إلى ( الهايبوثلاموس ) جزء الدماغ المتحكم بالغدد والهرمونات، لذا تتلون الاستجابات بما يناسب دلالة ذلك اللون في غريزة الإنسان مثل؛ الأحمر يستخدم كتحفيز وإثارة، والأخضر يحمل التفاؤل والراحة. فقد ارتبطت العديد من الخصائص الشخصية بمجموعة الألوان الدافئة الحساسة هي؛ القرمزي، المرجاني ، خوخي، الأخضر الزمردي، والأزرق والسماوي الفضي، على أنها شخصية متفائلة ودودة فرحة نظيفة اجتماعية محبة للآخرين”

وهنا كان من المهم الحديث عن أثر الألوان في النفسية ولو بشكل موجز ..

ففي اقتباس لـ (هاورد صن Howard Sun ) و ( دوروثي صن Dorothy Sun ) من كتابه ( أسرار العلاج بالألوان Color your life ) نجد شرحاً مبسطاً لسمات كل لون و أثره في النفس :

- الأحـــــــمر: يضاعف هذا اللون إحساسك بالحيوية والانطلاق , وهو يميل إلى لفت أنظار العالم وجذب انتباههم.
فإذا ارتديت اللون الأحمر فقد ترغب بأن يراك الجميع متقداً بالحماسة والانفعال والشدة والقوة.

- البرتقـــالي: وهو لون حيوي ومحفز , ولكن ليس بمقدار ما يتميز به اللون الأحمر.
إذا كنت مولعاً بارتداء هذا اللون فأنت تميل إلى الجرأة والمغامرة , وتُظهر حماسةً وغَيرة في كل ما تقوم به.

- الأصفـــــر : إن ارتداء اللون الأصفر ( يجلب النور ) فهو اللون المرتبط بالشمس , ويولد تأثيرات ايجابية وتفاؤلية في نفوس الذين يرتدونه .

- الأخضــــر: يساعد هذا اللون على جلب الهدوء والسكينة والتناغم مع المحيط.
يقدر محبو هذا اللون الطبيعة والشعور بالأمـــان الذي تمنحهم إياه.

- الفــيروزي: يحمل هذا اللون الناس على الاهتمام بك , يكشف عن شخصية مرحة يسهل التعامل معها.
إذا كنت من محبي هذا اللون فقد ترغب في إظهار فتوتك و اشراقتك.

- الأزرق: يوحي هذا اللون بالروحانية والنظام , يعبر مرتدو هذا اللون عن رغبتهم في عيش السلام والهدوء والطمأنينة وحتى الوحدة.
من يرتدي هذا اللون يقدر على الأرجح الوفاء والصدق.

- البنفسجـــي : يولد ارتداء البنفسجي شعوراً بالثقة بالنفس والكرامة وتقدير الذات.

- الأرجـــواني : يضفي ارتداء هذا اللون شعوراً بالنعومة والرقة و اللطافة ,

إذا كنت ترغب بارتداء هذا اللون فقد يكون ذلك بسبب رغبتك في التعبير عن رهافة إحساسك.

- الأســــــود : ويرتدي هذا اللون عادةً رجال الأعمال ليعكسوا القوة والسلطة .

- الأبيـــــــض : يرمز هذا اللون في الملابس إلى النظافة والنقاوة والطهارة

يعكس اللون الأبيض كافة الألوان ومن يرتديه يتقي حر أشعة الشمس.

- البنـــــــي: من يحب ارتداء هذا اللون يظهر نسبة عالية من الالتزام بعمله وعائلته وأصدقائه ومحبو هذا اللون قادرون على بلوغ (عمق) الأشياء وحل العقد بمنتهى البساطة وهم ليسوا بأشخاص تافهين.

وفي العودة إلى الحديث عن الملابس فنجد وليم شكسبير يقول : “ إن الملابس تصنع الإنسان “

أن لا أؤيد كلامه هذا ككل و إنما أقول ( إن الملابس تؤثر في الإنسان ) فعليه أن يحرص على اختيار الأفضل و الأنسب لذلك ، فحاول أن تكون ملابسك التي تشتريها متعددة الاستخدامات و يمكنك أن توفق بين المفردات أو تضيف بعض اللمسات إلى الملابس و فهذا يجعلها تبدو متعددة .

في النهاية .. بعض الدراسات أظهرت أن معظم الناس يرتدون نسبة تتراوح بين 10 إلى 20% فقط مما تحويه خزانه ملابسهم وذلك لمدة تبلغ 80% من وقتهم

فاتخذ قراراً بالألبسة التي تريد إضافتها إلى خزانة ملابسك في حدود ميزانيتك و رتب أولوياتك في ذلك .

قد لا تكون المظاهر هي سر النجاح لكنها يمكن أن تكون عنواناً له.

.

شارك الموضوع